Entrevista a Mailen sobre como fue estudiar Trabajo social en la UNLU

Entrevista a Mailén por su defensa y exposición de su trabajo final de grado y para que nos cuente como fue su paso por la UNLU centro regional Chivilcoy y lo que tuvo que atravesar en la carrera de Trabajo social.

1-¿Por qué decidiste estudiar trabajo social y en Chivilcoy? Por lo gral les chiques deciden estudiar en CABA o en La Plata

Decidí estudiar la Licenciatura en Trabajo Social en Chivilcoy debido que era la universidad más cercana a mi ciudad de origen que ofreciera la carrera y no fuese terciario. 

2-En un momento decís que no era terciario la carrera ¿Por qué lo decís? ¿Hay diferencia entre una carrera universitaria que una terciaria?

Si bien la elección de un nivel u otro también está mediada por las posibilidades de por ejemplo irte a vivir a otra ciudad -con todo lo que ello implica-, en mi opinión considero que el nivel universitario podría ofrecer otras oportunidades. Sobretodo porque cumpliendo con el plan de estudios que ofrece la Universidad Nacional de Luján salís de allí como Licenciadx en Trabajo Social, en cambio,  el Instituto de Chacabuco te ofrece la salida como trabajadorx social. Si bien sabemos que, históricamente nuestra labor no es reconocida como debiera o que no escapamos de los procesos de precarización laboral, al menos siendo licenciadx se podrían o se deberían exigir otras condiciones y mejoras de trabajo. 

3-¿Cómo fue tu experiencia en estudiar trabajo social en la UNLU de la sede de Chivilcoy? ¿Cuáles fueron los pro y contra de esta carrera?

Estudiar Trabajo Social en la UNLu de  la sede de Chivilcoy, tuvo sus ventajas y desventajas. La proximidad fue un gran punto a favor como mencioné anteriormente. 

Sin embargo, las contras necesariamente deben ser mencionadas. Por ser la sede que menos estudiantado concentra, solo se ofrece un único horario de cursada, y las materias no siempre mantienen la misma franja horaria. Esto complica bastante la posibilidad de estudiar y trabajar al mismo tiempo, ya que resulta difícil organizarse (a no  ser que lx estudiantx posea algún tipo de emprendimiento personal o trabajo en donde pueda elegir sus horarios). 

Además, en varias ocasiones las cursadas se superponen entre sí, lo que obliga a elegir a cuál asistir, limitando la posibilidad de seguir el ritmo de la carrera de manera integral.

4-¿Tuviste inconvenientes y ganas de dejar de estudiar?

Los inconvenientes que he tenido a lo largo del tránsito por la universidad siempre tuvieron que ver con la auto exigencia que personalmente pude trabajar estos últimos años. 

En enero del corriente año pensé por momentos no continuar con el Trabajo Final de Graduación (TFG) debido al contexto sociopolítico del país que desvaloriza constantemente las carreras como las nuestras. Con continuados espacios de terapia pude comprender que finalizar dicha investigación era necesario para cerrar una etapa y también para poder exigir mejores condiciones laborales en donde me encuentro trabajando. 

5- ¿Por qué te autoexijas? ¿Era  una presión propia o de otras personas? En mi caso la estoy cursando la carrera con calma y organizándome con los tiempos y ver si no puedo estudiar varias materias por la cantidad de lectura y me sobrepasa, lo postergo para otro momento ¿Tenía apuro de recibirte? ¿Por qué?

Me auto exigía creo por la creencia en respetar los tiempos que establece un plan de estudios -en el caso del nuestro serían cinco años-. Con el correr del tiempo, las crisis, y el grandioso espacio de terapia que he construido con mi psicóloga pude resignificar “el ser estudiante” y empezar a disfrutar de una etapa que no vuelve más. 

No tenía tanto apuro en recibirme ya que en términos de trabajo vinculado a la carrera en sí, ya hace tiempo que me encontraba desempeñándome como trabajadora social (en una Consejería de IVE como también en un Espacio de Acompañamiento Socio Comunitario).

6-¿Cómo te  afectó el contexto sociopolítico en tu cursada? Tanto por la pandemia como la situación en que están viviendo las universidades públicas en el país por las medidas que está tomando Milei

La pandemia sin dudas configuró de manera diferencial nuestras vidas y el acceso a la educación no estuvo ajeno a eso. En los años 2020 y 2021 debí hacer las prácticas de formación profesional de manera virtual a través de llamadas o videollamadas (tanto con usuarixs como con profesionales). Eso sin dudas sentí que marcó cierta lejanía para construir una intervención más sólida. 

En torno a la situación actual atravesada por las políticas de ajuste de Milei que sin duda atentan contra la educación, no tengo demasiado para decir al respecto porque en mi caso particular no me tocó cursar en todo 2024. Pero entiendo que esta situación a quienes cursen si les debe afectar. 

7-La carrera cuenta con un título intermedio de técnico/a en minoridad y familia ¿cómo fue para ti trabajar en esa área? ¿Se puede elegir en qué problemáticas específicas dentro de la minoridad y la familia podés abordar?

A partir de la obtención del título intermedio, comencé a trabajar en una consejería de interrupciones voluntarias del embarazo (La Hoguera-Chivilcoy) en 2022 y en 2023 en un espacio de acompañamiento socio comunitario (Casa Pueblo-Chivilcoy).

Creo que las incumbencias del título intermedio no tienen tanto que ver con las problemáticas en sí, sino más bien con tipo de intervenciones. Por ejemplo, unx técnicx no podría firmar un Informe Social como si unx licenciadx. 

 

8-a)¿Cómo fue el proceso de hacer la tesis para recibirte? 

El proceso del TFG inició aproximadamente en abril o mayo 2023, en este momento contacté a mi tutora por primera vez, esbozando ideas generales de cuál era mi tema de interés. 

Creo que el proceso en sí (como todo) estuvo atravesado por diversos vaivenes. Momentos de entusiasmo, momentos de no saber hacia dónde dirigirme o en qué profundizar en la investigación, momentos de darle giro a ciertos capítulos (en donde fui cambiando de perspectiva), como también momentos en los que quise soltar todo. 

b)¿Pudiste trabajar como técnica, cursar la carrera y hacer el trabajo final a la vez? 

Si, he podido hacer todo eso a la vez. Siempre contando con el privilegio de recibir ayuda y apoyo de parte de mis viejos. 

c)¿Hubo momentos en que se te complicó y no supiste qué hacer?

No en términos económicos, sino más bien relacionado con mi auto exigencia y el auto sabotaje debido al actual contexto sociopolítico. 

9-¿Trabajabas y estudiabas otra cosa antes de recibirte en técnica en minoridad y familia?

Si, en algunos periodos. En los veranos anteriores estaba en una colonia cuidando niñxs, y también dando clases particulares. 

10-¿Tuviste apoyo?

Si, siempre. Tanto de mis viejos, como mis amigxs y también compañerxs de cursada. 

11-¿Cómo fue para ti la exposición y defensa delante de tantas personas y justo cuando se realizó una medida en contra del veto al financiamiento universitario?

Creo que no me alcanzan las palabras para poder explicar lo que sentí el día de la defensa. Sin dudas para mi será inolvidable, pero creo que para la sede de Chivilcoy también será un hito recordado por siempre. Sobre todo, porque nuestra sede concentra (en relación a las otras sedes) mucha menos cantidad de estudiantxs. 

Sin dudas que haya sido de esa manera demuestra y visibiliza que la educación es el motor más grande que tenemos como país y que es lo que hace posible pensar en un futuro un poco mejor. 

     

12-¿Qué consejos o mensajes les quieres decir a les nueves ingresantes de la carrera de trabajo social?

A quienes decidan estudiar Trabajo Social, les recomiendo comenzar a insertarse en el ámbito laboral antes de recibirse como licenciadxs. Esta experiencia les permitirá ganar conocimientos, desarrollar habilidades, y crear redes de contacto que serán valiosas a lo largo de su carrera. Aun cuando esto pueda significar postergar la cursada de algunas materias, la experiencia práctica será enriquecedora.

Además, sugiero que busquen oportunidades en organizaciones sociales o asociaciones civiles, ya que estos espacios suelen tener un funcionamiento más flexible que las instituciones estatales burocráticas y ofrecen una mayor libertad para intervenir y proponer estrategias interdisciplinarias. Trabajar en estos contextos nos acerca claramente a una práctica más directa y efectiva en la promoción de derechos, permitiendo desarrollar una visión amplia y crítica que es clave en su rol como futurxs profesionales.

    

El origen de Halloween y algunos secretos que no conocias😱👻💀🎃

Cada año cuando  llega el 31 de Octubre se celebra en el mundo Halloween, pero nadie sabe la verdadera historia y porque se celebra, pero hay personas que no le gusta esta festividad por ignorancia o mala información, diciendo que es malo o porque es una tradición importada de EE.UU. . Ahora vamos mostrar la verdad

¿Qué tiene que ver los Monstruos, las brujas y los muertos con Halloween?

Comencemos con el principio, Halloween no es algo nuevo, se celebraba hace mucho tiempo por pueblos celtas (lo que hoy sería Irlanda) al final del verano y en el comienzo del otoño en que para ellos se dividía el calendario en 2 partes: en el tiempo de la luz, primavera-verano, y el tiempo de la oscuridad, otoño-invierno. Justamente al finalizar el verano se conmemoraba el comienzo de un nuevo año, en que había una fiesta de 3 días en honor a la cosecha, en que se debía cosechar todo lo posible antes que llegara ese dia porque si se tocaba algo una diosa le podría hacer un daño, lo mismo pasaba con el ganado, en que se debía que sacrificar aquellos animales que no soportarian el la siguiente etapa. En ese periodo de tiempo había un desdibujamiento entre el mundo de los vivos y el mundo de los muerto, en que invitaba a los espíritus a pasar la noche con una cena, pero también había un problema, había animas malas y por esa razón se solía disfrazar como de monstruos para que esas animas malas tengan miedo y no se acerquen a las casas. Esa fecha se conocía como Samahin

Con la llegada de los romanos a las islas británicas, intentaron asimilar esa festividad, aunque en el Imperio había una celebración en honor a la cosecha.

En el siglo VII se creó un día que juntaba a todos los santos en manos de Gregorio III, en que se pasó del 13 de mayo al 1 de noviembre.

Quedando el 1 de noviembre como el día de todos los santos y el 2 de noviembre como el día de todos los mártires.

A fines del siglo XIX hubo una inmigracion de irlandeses a EE.UU. por varias razones, desde ahí se empezó a celebrar Halloween en el país del norte de forma privada y en la década de 1920 se conmemoraba en las calles. Se empezó a popularizar y que haga en otros países gracias a la industria de las películas en 1970 con películas mostrando la festividad.

Las brujas

El simbolismo de las brujas en Halloween proviene de antiguas prácticas paganas y supersticiones medievales.

La imagen de la bruja moderna, con su sombrero puntiagudo y escoba, hunde sus raíces en figuras como la “Crone” celta, una diosa del renacimiento y el invierno.

También se debe a que parte de la Edad Media y la Edad Moderna, en Europa tenía mucho peso la influencia de la institución eclesiástica, lo que decía la Iglesia y la biblia era palabra santa y todo aquello que salía de lo establecido lo consideraban malo o estaba metido el demonio. Con el caso de las mujeres que practicaban medicina no convencional, que vivían solas eran acusadas de brujas o de brujería y se solía hacer juicios para ver si realmente eran brujas o no, en que morían de diferentes maneras.

Los muertos

Puede ser que se asocie el tema de los muertos con Halloween de la celebración pagana de los Celtas que un poco se parece a la tradición mexicana del dia de los muertos en que se invita a las personas queridas que ya no están con nosotros y que en ese día vuelven para disfrutar de la cena ya que el mundo de los vivos y de los muertos se unen, en que se abriria como un portal entre los dos mundos.  También puede ser que se asocie a los muertos con Halloween a través de las películas de terror como las de Tim Burton o los especiales de Halloween.

Las calaveras hechas de zapallo y vela

Lo que  más caracteriza a  Halloween son las  llamadas Jack o'lantern: una calabaza vaciada y con cara, en cuyo interior se coloca una vela. Esta es una tradición relativamente reciente y, al principio, ni siquiera era una calabaza. Esto se remonta al siglo XIX, al principio ni siquiera era una calabaza, sino un nabo.

El cuento de Jack el Tacaño

En 1836, el periódico irlandés Dublin Penny Journal publicó un cuento titulado Stingy Jack (Jack el Tacaño). Este trataba de un hombre borracho y tacaño pero muy astuto llamado Jack, que por intentar ser más listo que el Diablo pagó un alto precio.

Según la historia, hace muchos siglos vivía en Irlanda un borracho astuto y manipulador llamado Jack. Su mala fama era tal que despertó la curiosidad del mismísimo Diablo, quien decidió visitarlo para comprobar personalmente si esa reputación era cierta: así, se presentó una noche ante Jack diciéndole que había venido a llevarse su alma. Este, a pesar de estar borracho como siempre, ideó un plan y le convenció para que le permitiera tomarse una última cerveza.

El Diablo, que no se fiaba, adoptó la apariencia de un hombre y lo acompañó a un bar, pero cuando llegó el momento de pagar Jack dijo que no llevaba dinero y pidió a su acompañante que se transformara en una moneda y, cuando el propietario no mirase, volviera a su forma real y se reuniera con él. El Diablo así lo hizo pero Jack, en vez de pagar con la moneda en la que se había transformado, se la metió en el bolsillo donde llevaba un crucifijo, impidiendo que el Diablo recuperara su forma. A cambio de liberarle, Jack pidió al Diablo que le perdonase la vida por otros diez años.

Humillado y deseoso de tomarse la revancha, el Diablo se presentó de nuevo ante Jack al cabo de una década. Pero de nuevo subestimó a aquel borracho y accedió a un último deseo: dejarle comer una manzana de un árbol cercano. Después de haber subido a las ramas, lanzó crucifijos a los pies del Diablo, inmovilizando. Este no tuvo más remedio que aceptar de nuevo las exigencias de Jack, quien esta vez le hizo prometer que nunca llevaría su alma al Infierno. Harto de aquel hombre, accedió y nunca volvió a por él.

Sin embargo, lo que el Diablo no había logrado lo consiguió, el alcohol, y llegó el día que Jack murió enfermo a causa de sus excesos. Debido a su comportamiento en vida, Dios le negó la entrada al Cielo: entonces fue él mismo quien se dirigió a las puertas del Infierno para pedir a su viejo némesis que le permitiera entrar… pero el Diablo le recordó su promesa de que nunca se llevaría su alma al Infierno: el precio por haberle engañado sería vagar eternamente sin ser admitido en ningún lugar. Como única posesión, el Diablo le entregó un farol fabricado con un nabo en cuyo interior ardía una brasa eterna, para que alumbrará su camino.

Como ya dijimos anteriormente que  los irlandeses se trasladaron a los Estados Unidos, con lo cual llevaron también al nuevo país de residencia su tradición desde el siglo XIX, se instalaron en Estados Unidos en grandes números. Allí se mezcló con una costumbre local: los niños vaciaban calabazas y abrían agujeros a la altura de los ojos para usarlas como máscaras. Dicha práctica ya está documentada incluso desde antes de la publicación del cuento de Jack: este fue publicado en 1836, pero en 1834 ya se mencionan las máscaras a base de calabazas. La razón se debe, de nuevo, a la literatura: en 1820 se publicó la historia de Washington Irving La leyenda de Sleepy Hollow, un cuento gótico sobre el fantasma de un soldado de la Guerra de Independencia que, supuestamente, cabalga por la noche en busca de su cabeza perdida, usando una calabaza en su lugar hasta que pueda encontrarla.

Ambas costumbres se mezclaron y, así, los nabos con los que se fabricaban las Jack o'lanterns fueron sustituidos por calabazas. La hortaliza es nativa de Norteamérica y ya tenía una gran presencia en la gastronomía del país: de este modo, al vaciarla, se aprovechaba el interior para preparar platos típicos a base de calabaza, como pasteles o galletas. Aunque también se siguieron utilizando nabos y otras hortalizas, finalmente fue esta la que perduró en la tradición y que, casi dos siglos después, se ha convertido en el símbolo de Halloween.

¿Por qué se llama “Halloween”

Es la contracción de las palabras all hallows even, que significa la víspera del día de los muertos.

Origen de “dulce o truco”

Muchas personas salen disfrazadas a la calle a pedir golosinas bajo la frase “dulce o truco”. Esto significa que a la persona que se la dicen tiene que elegir entre una travesura o regalar un dulce.

Esta expresión se convirtió en el símbolo de la Noche de Brujas, pero no se sabe con claridad cuál es su origen verdadero. Algunas personas creen que esta frase tiene sus inicios en antiguas celebraciones en las que se les hacían ofrendas a los espíritus para tener buena suerte. 

Halloween llegó a Estados Unidos en 1927 a través de un grupo de inmigrantes irlandeses y escoces

Si bien el origen de esta frase puede ser algo confuso, hay una versión que toma más fuerza por sobre las demás. Según Europa Press, esta expresión surgió en la Edad Media en Irlanda, Escocia y Gales. En esa época, las personas de escasos recursos se disfrazaban y visitaban los hogares de las familias que tenían más dinero para pedir limosnas y, a cambio, ellos rezarían por las almas de sus familiares difuntos.

Años más tarde, la comunidad cristiana integró esta práctica en el siglo XI y la llamó souling. La mayoría de los niños se solían disfrazarse como ángeles y demonios, 

La práctica de pedir dulces se originó en Irlanda, Escocia y Gales en la Edad Media. Sin embargo, estas costumbres se transformaron con el tiempo y en algunos países de Reino Unido comenzaron a cantar, recitar un poema o contar un chiste en lugar de rezar por los familiares fallecidos de las personas. Además, no recibían pasteles a cambio, sino que les daban dulces, frutas, nueces o monedas.

Con el correr de los años, esta tradición que surgió en la Edad Media llegó a Estados Unidos en 1927 a través de un grupo de inmigrantes irlandeses y escoceses. Y a partir de la Segunda Guerra Mundial, esta práctica comenzó a ser celebrada por los más pequeños. En la actualidad, los niños salen a las calles el 31 de octubre disfrazados de monstruos, vampiros o fantasmas y recorren las casas de sus vecinos en busca de caramelos y golosinas mediante la frase “dulce o truco”.

¿Por qué los cristianos no celebran Halloween?

Puede ser por varias razones, pero esbozamos algunas teorías.

• Cree que algo malo, que tiene que ver con una festividad pagana, diabólica y que no es buena para Dios

• Que sí celebrará estarían contradiciendose ya que mataron y a acusaron a personas diciendo que eran brujxs en nombre de la iglesia

• Que es algo mundano, contaminado por la influencia del Diablo

Clase abierta en la UNLU, sede Chivilcoy, defendiendo a la universidad

Hoy, viernes 18 de octubre a las 16 hrs se realizó una clase abierta a la comunidad de las carreras de trabajo social y enfermería de la Universidad Nacional de Luján Centro Regional Chivilcoy.

Esta actividad se realizó en respuesta a la negativa de la ley de financiamiento universitario y al veto de esa ley,  y en contra de las medidas que está tomando el actual presidente de Argentina, Javier Miilei,  que perjudica a las universidades nacionales de todo el país.

Hubo presencias de docentes y alumnos de las carreras de Trabajo social y de Enfermería, en que dieron clases abiertas y una alumna estuvo exponiendo su trabajo final, tesis, y defendiendolo delante de una mesa examinadora de docentes de la carrera de grado para recibirse de licenciada en Trabajo social de esa institución educativa.

En el siguiente video se va a mostrar cómo fue la dinámica de la presentación de esta tesis dada por Mailen.

Primera parte de la defensa del trabajo final de Mailén

En esta segunda parte, la alumna en cuestión hablará de la temática de su trabajo de investigación, desde diferentes puntos, explayándose en que se basó para hacerlo.

Segunda parte del trabajo final de Mailén

Por último, Prensa Kch presenció la clase de metodología de trabajo 2, escuchando y prestando atención el dictado de la misma por la docente a cargo de esa asignatura.

Tanita Caggiano presentó "El viento en tu sobra", su primer poemario

El viernes 5 de abril del 2024 a las 21 hs en el museo “Pompeo Boggio” de Chivilcoy se llevó a cabo la presentación del libro de poemas de Gustavo Daniel “Tanita” Caggiano, titulado “El viento de tu sombra”

Estuvo acompañado en la mesa por Adriana Saliche y Lucas Cortiana, en que leyeron parte del poemarios para compartir con el público presente

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Hubo mucha concurrencia de personas, en que las sillas fueron insuficientes y la sala quedó chica, dejando muchas personas paradas, que fue una gran sorpresa y el éxito del anfitrión de la noche.

Al culminar la noche los invitados Saliche y Cortiana recibieron obsequios por compartir la noche y la lectura del libro. También Tanita firmó ejemplares y el boche de la noche fue con una pata de cerdo y bebidas.

Para terminar esta crónica, les dejo la entrevista que le hice a Caggiano sobre su presentación:

1-¿Cómo lo sentiste y cómo  viviste la presentación de tu primer libro de poemas? ¿Te había imaginado al público que concurrió en el museo Pompeo Boggio?

La pase muy bien en haber presentado el libro y no esperaba realmente tanto público porque era mi primer libro porque no sabía la cantidad de gente que podría asistir a la presentación

2-¿Hace cuando escribis y cómo fue el proceso de escribir el libro? ¿Tuviste algún editor/a o corrector/a que te ayudó en el libro?

Escribo desde muy chico, en el 2016 hice un taller con Daniel Casas cuando estaba en la Sociedad Italiana y la que me hizo la corrección fue  Adriana Saliche

3-¿Cómo fue co-escribir o la colaboración Adriana Saliche?

Fue un pilar fundamental para la presentación

4-¿Cómo fue haber pasado en talleres literarios como fue el que coordina Ricardo Delvilano?

Yo esperaba un poco más del taller de Ricardo como persona, como guia, pero bueno, no lo tuve realmente, por eso decidí dejar de concurrir al taller

5-¿Cómo ves la situación del país? ¿Cómo te afecta el desfinanciamiento o desprestigio a la cultura como si fuera un tema económico? ¿Hay algo detrás de un trabajo cultural como un libro o un disco?

La situación del país  siempre fue una situación, en que este país siempre estuvo en crisis. Con respecto a la financiación, yo no espero nada de nadie y que todo el financiamiento corrió por mi cuenta, no espero nada del Estado

6-¿Cómo influenció en tu vida y en el libro tu descendencia italiana? Porque lo mencionas en la presentación.

Como uno es descendiente de italiano, lo que uno quiere es poder llevar el libro a cada ciudad de Italia donde mis bisabuelos nacieron y poder conocer su lugar, fotografiar su casa, ver lo que quedó de su barrio, con mi señora

7-¿Cómo fue la gestión en ese lugar, epicentro del arte plástico y visual de Chivilcoy?

Fue una gestión normal, mande una carta pidiendo el día y espere la información de dicho evento.

Mis palabras finales son de agradecimiento y de reflexión. Me gustó el evento, de cómo fue organizado, por la predisposición de Tanita, que no le pude hacer la entrevista en el momento por la música de fondo, que iba ser imposible por las personas circulando en ese lugar y que estaría ocupado firmando libros o sacándose fotos, ya que en eventos literarios es difícil hacerlo por esta última cuestión. Que puedo opinar de la entrevista, me gusto, me hubiera gustado que respondiera de otra forma otra  preguntas, pero debo entender que él tiene su forma de pensar y a veces nuestras expectativas no se cumplen como deseamos y esta bien.

Espero que les guste y sigan apoyando este medio de comunicación alternativo

¡¡¡GRACIAS!!!

En defensa de la Universidad publica, Charlas con profesionales en Chivilcoy

El pasado sábado 20 de abril del 2024  se realizó un encuentro a partir de las 16.30 hs en el Monumento de los Fundadores en defensa de la educacion publica, especial por la problemática que están sufriendo las universidades públicas en Argentina, donde los presupuesto cuentan dificultades en el  funcionamiento de las instalaciones de educación superior a causa de los aumentos de los servicios, por tener el presupuesto del 2023, una inflación sideral, casi nula paritaria docente y más cuestiones relacionadas al tema.

Se realizaron charlas con docentes de diferentes instituciones educativas de nivel superior (universitario y terciario) e investigadores del CONICET, además de pintadas de carteles para la movilización y paro nacional que se llevará a cabo el próximo martes 23 de abril .

Las diferentes estaban a cargo por los diferentes oradores:

👉 Natacha Buc, docente de la UBA e investigadora del CONICET, charla "¿Qué/ quiénes son el CONICET?"

👉 Eugenia Blotta, docente de la UNLu y forma parte de un equipo de Extensión Universitaria, realizará "Experiencia desde la Asignatura Análisis Sensorial de la UNLu"

👉Mauricio De Marci, docente de la UNLu, charla de "Políticas de Ciencia y Técnica"

👉Gabriel Tolosa, docente de la UNLu, charla sobre "Hijos de la Universidad Pública" 

 El objetivo de estas charlas era acercar la Universidad a la comunidad en un contexto de lucha y defensa de la Universidad pública.

No hubo mucha presencia del público, esperaba más personas, en especial alumnado de diferentes universidades o de centro de estudios de la ciudad,  ya que era convocatoria que nos afecta a todes por distintas cuestiones, ya que sin educación pública universitaria no hubiera tantos profesionales en distintas áreas y muy pocos pueden pagar la cuota para estudiar en una universidad privada. Se desconoce la razón por la falta de concurrencia.

En la exposición que realizó Eugenia Blotta, que había sido interactiva, intento de explicar la importancia de las extensiones universitarias con la comunidad, dio el ejemplo cuando la consultaron para un festejo en la localidad de Olivera, cerca de Luján, en intervinieron estas personas con los especialistas para  llevar a cabo una demostración entre reposteria y ciencia. También explicó de qué se trataba la asignatura de “Análisis sensorial” de la que es docente en la UNLU Luján y en que se puede aplicar.

A su término le tocó el turno de hablar a Mauricio de Marci, que entre sus tantas anécdotas me impactó una en la que narro sobre su experiencia en que había ido a un encuentro sobre satélites espaciales y contó que hay como 8 países, contando que  la Uni0n Europea cuenta como 1 país, en que se dividían entre “países subdesarrollados” y países desarrollados”, pero él se había unido al grupo de países subdesarrollados porque eso creía que era la Argentina y una persona le pregunto que hacia ahi si Argentina tenía satélites como el Arsat y no seria un pais subdesarrollado ya que era un logro tecnológico y no tenía que ver con la clasificación socioeconómica de esa nación y De Marci se sorprendió por el comentario.

Mientras tanto se estaba pintando un pasacalles que se iba a usar el martes la movilización que se realizará en la ciudad en mismo lugar y que anunciaron que va a haber un mural móvil para el/a que quiera intervenir ese día.